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    談阮籍之哭/謝宗玉

    2014-9-25 21:58:00  來源:仰正書院  人氣:2562
 兩次“哭”都源自內心的感傷。表面看來都荒誕不經,其實都是借他人他物哭自己,別有深意;第一次“哭”既有對才貌雙全的兵家女不幸早夭的多情傷感,又有對自己遭遇的感慨,有兩重悲傷。而第二次“哭”則是面對“山道之窮”聯想到“仕途之窮”、“命途之窮”而慟哭。

 《晉書·阮籍傳》是現存記錄阮籍事跡最早的專著,其中記述了阮籍的兩次大哭,分別如下:

    其一:兵家女有才色,未嫁而死。籍不識其父兄,徑往哭之,盡哀而還。其外坦蕩而內淳至,皆此類也。

    其二:時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而反。

    兵家的女兒既有才華,又有美貌,但還沒出嫁就死了。阮籍不認識她的父兄,卻莫名其妙前往哭喪。《晉書》的作者房玄齡是這么評價的這件事的:“其外坦蕩而內淳至,皆此類也。”可事實上,一個無論多坦蕩真淳的人,也不會做出這種荒唐的舉動來吧?那么阮籍這種狷狂的舉動,除了千年之后賈寶玉似的癡情外,還有別的喻意嗎?

    當然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭?一是此女有才貌,二是此女未嫁而亡。可以說,這兩條理由都非常重要,缺一不可。如果兵家之女有才貌,但已作人婦;或者兵家未嫁而亡,而才貌平平,都不會吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女,暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌,還沒等到慧眼識珠的情郎,便香消玉歿。而阮氏自己同樣才德兼備,卻等不到可以報效的明主。人生這東西就像春花般短暫,兵家女的夭折,不就是明例嗎?阮籍感同身受,自然會號淘大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯,澆自己胸中之塊壘”,二是也可以用這個事例來加強世人對自己“不拘禮法”的印象。

    阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯,千古以來,失意文人每每吟詠此句,常惆悵滿懷、清淚滿面。

    但阮籍人生的真正悲劇在于:內心的高潔容不下當時社會的污穢。到了司馬昭假心假意,辭讓九賜之封的時候,公卿要輔助他登帝位,請阮籍起草《勸進書》,阮籍看不慣這種伎倆,便把自己喝得酩酊大醉,以為可以逃過這一關。可是他錯了,阮籍酒醒之時,見一批批使者站滿了大廳,沒有辦法,他只好揮筆草就。由于太有才華了,違心之話也如滔滔江水連綿不絕。《勸進書》寫得“辭甚清壯”,此文一出,便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙,司馬昭的陰謀很快就得逞了。

    這篇《勸進書》可以說是阮籍人生中最大的污點,阮籍高潔的心靈容不下自己的這個污點,寫完此文幾個月后,便郁郁而死。而他的意味深長的哭聲卻在歷史的橫梁上久久繚繞,千百年來都沒斷絕。


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